砖雕符号的受众性文化特征

砖雕符号的受众性文化特征

数千年以来，我国的民众已经习惯于接受符合自己愿望的符号形态，这些符号自然具有了通俗的普遍意义，砖雕符号也是如此。特别是自两汉以来，历经魏、晋、南北朝，儒、道、释等多种综合因素渗化其中，已臻于成熟。比如殿顶龙、狮、象、奔马、莲花等这些象征物，以及吸取有希腊佛教式风格的纹饰、花草、鸟兽、人物等。中国式的以象征物喻象征造型传递情感与理想的基本出发点是人们崇尚光明和积极向上，或用于镇邪或用于祭祀。作为历史遗迹文化，虽然它已渐趋退化之势，现代人知之不多，但它作为“非物质文化”的价值正在被保护、继承和传播。

砖雕符号在我国南北方皆十分普遍。但也各有其补充拓展，麒麟送子、莲花生子等符号在南方均有广泛采用。南方由于历史、地域、气候、经济诸要素，自宋代以来，发展更北方。因此，其砖雕形式内容亦更为丰富、精巧。就形式而言，江南工匠常在大的梁架上做雕刻，这一有趣现象，与南方多雨无不关系。而用石材建造的就顺势于石材上做出雕刻，故有“南雕北画”“雕梁画栋”之称。

尽管砖雕的形式变化万千，但北方没有因崇拜内容的差异而出现本质差别。特别是对建筑物体屋顶、山墙、墀头、窗花这些细部构件空间位置的设定，且有基本想通的特质。归结起来又三点：1民居类屋顶正脊、正吻常以砖雕组合，鱼张嘴咬大脊。大殿庙宇等做成龙头鱼尾，在北方硬山式的山尖部位往往做一个悬鱼，在吉林地区全部是莲花杆与莲叶，并用彩带饰束，其余均是莲花。2腰花，它是在硬山或侧面的大片砖墙的中心部位镶方形砖雕，这一形式在北方应用较多，且形式亦较为独特，特别是吉林丢弃的大小民宅装饰，通常在方砖中刻出束花盆及盆架，并牲畜三束莲花，枝叶并茂，呈半开莲，每朵五六片叶簇拥莲花；但也有的方砖中只刻一束莲花，由三垂花瓣组成，花瓣为一层仰莲与两层伏莲，形成动静交错之细微变化。南方建筑在梁架上的装饰构件较多。同时哎呦一项迥异于北方建筑而显出精巧情趣之处，即南方柱建筑屋顶将正吻转化为“砌瓷片”的方式做卷草纹样，正脊端部挑头，挑头与卷草纹样形成“众星托月”之势。由于砌瓷片有挂釉，故色彩有红、绿、黄、粉、白、蓝等十余种。这是南方殿堂普遍的形式，构成了南方精巧、清新以趣味见长的文化特征。总之，南北砖雕艺术寓共性于民族情结之中，并因地域、建筑风格的差异而各具特色，北方宏大有力，南方精巧灵动，并为民众所接纳和传承。