中国的建筑同那五千年的中华文明一样，有着悠久的历史。历朝历代，王朝更替，都城迁移，经历无数的人间沧桑与物是人非。好多建筑已人去屋空，甚至找不到一丝痕迹。但庆幸的是，诗词歌赋里还能找到它们的身影，它们被传唱、吟咏，直到如今......

就如一篇《岳阳楼记》，使得岳阳楼闻名天下，而“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”更是成为了无数仁人志士的座右铭。

又如一首28个字的《枫桥夜泊》，从一个穷秀才张继口里写出来，让名不见经传的寒山寺世人皆知；

正所谓，楼以文传，文以楼显。在古代，诗是用来唱的。诗歌诗歌，诗即是歌，歌即是诗。它通俗，押韵，琅琅上口，老少皆宜。这一期我们来了解一下中国古建筑与诗歌的艺术美。那么还有哪些著名的建筑，隐没在诗词歌赋中，让人们怀念，让人们吟咏呢？

黄沙百战穿金甲，

不破楼兰终不还。

——唐·王昌龄《从军行·四》

楼兰，一个美丽的名字。其实从上世纪八十年代初在孔雀河下游的铁板河三角洲发现“楼兰美女”起，楼兰这个名字就进入了人们的视野，引起人们关注。

楼兰属西域三十六国之一，与敦煌邻接，公元前后与汉朝关系密切。据《史记·大宛列传》和《汉书·西域传》记载，早在2世纪以前，楼兰就是西域一个著名的“城廓之国”。它东通敦煌，西北到焉耆、尉犁，西南到若羌、且末。著名的古代“丝绸之路”的南、北两道从楼兰分道。

楼兰国的神秘还在于，远古历史至今尚不清楚。楼兰名称最早见于《史记》，大约在公元前3世纪时，楼兰人建立了国家。东汉以后，由于当时塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。敦煌的索勒率兵1000又召集鄯善、焉耆、龟兹三国兵士3000人，不分昼夜引水进入楼兰城，才缓解了楼兰缺水的困境。

但在此之后，楼兰城最终还是因断水而废弃了。如今的楼兰，只剩下西北荒漠中的几座高高的废墟，伴着呼啸的西北风，夯土建筑遗址述说着昔日的辉煌和荣光。

至若春和景明，波澜不惊；

上下天光，一碧万顷。

沙鸥翔集，锦鳞游泳。

岸芷汀兰，郁郁青青。

——范仲淹《岳阳楼记》

闻名天下的岳阳楼，始建于公元220年前后，与湖北武昌黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”。

岳阳楼主楼高19.42米，进深14.54米，宽17.42米，为三层、四柱、飞檐、盔顶的纯木结构。楼中四根楠木金柱直贯楼顶，周围绕以廊、枋、椽、檩互相榫合，结为整体。构思巧妙，布局合理。

作为三大名楼中唯一保持原貌的古建筑，其独特的盔顶结构，更是体现古代劳动人民的聪明智慧和能工巧匠的精巧设计和技能。由于是纯木结构，所以历史上岳阳楼多次毁于战火及水灾、火灾，亦多次重修、重建。

岳阳楼岂止是一座楼？它更是诗文的丰碑。北宋著名文学家、政治家范仲淹以一篇《岳阳楼记》借物抒怀，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高尚情操及广阔胸襟至今为人们所传诵和景仰，更何况，当年他写这个千古名篇的时候仅仅是根据一幅画，并没有见到岳阳楼的实物。而范仲淹在西域带兵，让敌人心惊胆寒，以致西夏人说他“胸中自有数万甲兵”，这岂是一句“文武双全”所能概括的？

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

——唐·李白《早发白帝城》

小时候学这首诗，脑海里总会浮现出这样一幅画面：一位倜傥潇洒的帝王，白衣飘飘，站在彩云之间的高高城头，极目远眺……长大后才知道，这样潇洒神逸的帝王只存在于想象里。

大唐年间公元759年，诗仙李白西行至巫山时恰逢遇赦，他立即从白帝城乘舟返回江陵。可以想象，摆脱政治劫难的他一身轻松，于是想象力向来天马行空的诗仙在途中写了这首诗。诗写得轻松明快，豪迈奔放，意气风发，充分抒发了中途遇赦后无比舒畅欢快的心情。

真实的白帝城位于重庆奉节，它背倚高峡，前临长江，气势十分雄伟，为西汉末年公孙述所建。历尽沧桑，如今城墙遗迹仍清晰可见，气势不减当年。小伙伴，什么时候去看看你儿时记忆中的白帝？

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

——唐·崔颢《黄鹤楼》

很多人知道黄鹤楼，其实都是通过这首诗。三国时期黄鹤楼只是夏口城一角瞭望守戍的“军事楼”，晋灭东吴以后，逐步演变成了观赏楼。观赏楼，重要性可以忽略不计了。

唐代诗人、河南开封人崔颢在此题下《黄鹤楼》一诗让其名扬天下，这首诗厉害到敢把天子拉下马的“太白金星转世”的李白看到之后也为之搁笔，而发出“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”的赞叹，后来也只是写了一首《黄鹤楼送孟浩然之广陵》。

黄鹤楼始建于三国时代吴黄武二年（公元223年），坐落在海拔61.7米的蛇山顶。楼共5层，总高51.4米，建筑面积3219平方米。黄鹤楼内部由72根圆柱支撑，外部有60个翘角向外伸展，屋面用10多万块黄色琉璃瓦覆盖构建而成。

纵观黄鹤楼，整个建筑具有独特的民族风格，散发出中国传统文化的精神、气质、神韵。它与蛇山脚下的武汉长江大桥交相辉映，登楼远眺，武汉三镇的风光尽收眼底。

要指出的是，世上本无黄鹤。鹤属于道家的神物，它轻灵、飘逸、仙风道骨，和道家的理念一脉相承。对于无数在红尘中奔波的人来说，儒家给他们热情，教他们奋斗；道家给他们境界，教他们超然。从这个意义上说，黄鹤楼实际寄托了人们超然物外、不与世俗羁绊的理想。

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?

——唐·杜牧《寄扬州韩绰判官》

二十四桥是一座非常别致的桥，无论是名字，还是如诗如画的出处。它位于自古被称为“桥乡”的扬州。桥为单孔拱桥，汉白玉栏杆，长24米，宽2.4米，栏柱24根，台级24层，处处都与“二十四”对应。远看如玉带飘逸，似霓虹卧波。

腰缠十万贯，骑鹤下扬州。二十四桥所在的扬州自古就是江南名城。她位于长江与运河交汇处，自隋唐以来就是中国繁华富庶的文化与商业名城，尤其是唐代，更是长江中下游最繁荣的都会，店肆林立，商贾如云，酒楼舞榭，比比皆是。所以，扬州出了个二十四桥，再正常不过。

可能很多人都好奇，这个二十四桥，到底是真的有二十四座桥，还是只是一座桥的名字？这一话题已争论千年。据《一统志》载，隋朝时曾置24桥于扬州，唐朝时仍可见到那24座桥，分布在当时扬州最繁华的街道上。

而《扬州鼓吹词》说：“是桥因古之二十四美人吹箫于此，故名。”据说二十四桥原为吴家砖桥，周围山青水秀，风光旖旎，是文人欢聚、歌妓吟唱之地。唐时有二十四歌女，个个姿容媚艳，体态轻盈，曾于月明之夜来此吹箫弄笛，巧遇大文人杜牧，其中一名歌女特地折素花献上，请杜牧赋诗。

杜牧大家都很熟悉，他是晚唐的风流才子，和杜甫齐名，杜甫为“大杜”，他为“小杜”。这首诗是当时杜牧被任为监察御史，由淮南节度使幕府回长安供职后所作。诗由山及水，由暮秋的江南草木到桥，又由桥引出让人无限遐想的玉人。高高的桥拱上，玉人月下吹箫，晴冷的月色，悠扬的箫声，是多么美丽的画面。而且以问句结尾，言已尽而味无穷。

覆压三百余里，隔离天日……五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。

——唐·杜牧《阿房宫赋》

如果有一座宫殿，覆压三百余里，五步一楼，十步一阁，这种气势，你能想象吗？

阿房宫被誉为“天下第一宫”，是中国历史上第一次完成统一的秦国修建的新朝宫。秦皇帝始皇嬴政统一文字货币度量衡，废分封立郡县，车同轨道同距，修长城击匈奴夺河套，“天下之大，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，一举奠定中国统一多民族中央集权国家的基本格局。而阿房宫，就是这种王气的产物。

可惜，阿房宫还没有建成，秦帝国就被推翻了，阿房宫付之一炬。《史记·项羽本纪》记载项羽火烧咸阳宫殿，“烧秦宫室，火三月不灭”。可以说，阿房宫是一座梦幻中的宫殿，永远只在梦中。

中华文化，博大精深，内涵无穷。诗中有天地，楼中有乾坤。建筑也可以诗意，它和诗歌的美是共通的，都是灵魂中的精绝和壮美。