晋中传统影壁的审美观念及居宅营造思想

晋中传统影壁的审美观念及居宅营造思想

品味晋中民居各处的影壁,均以写实手法刻出,刀工娴熟,纤巧细腻,人物、动物神情惟妙惟肖,充分体现出清代雕刻追求“纤细繁密”的艺术风格。既有中国工笔画韵味,又不失砖雕、石雕特殊材质的视觉效果。而其中圆形构图和一些常见纹样反映了晋中人的传统“合和”的审美观念和儒道释的居宅营造思想。

“合和”的审美观是中华民族独创的哲学概念和文化概念。“合和”指的是事物内各部分之间在内质上化合为和谐统一的整体。钱穆先生言“中国文化属于典型的内倾性农耕文化,在宇宙观、人生观、思维行为方式以及学术上等各个方面都具有向内收敛的特点。”

晋中传统影壁上出现的许多圆形、“S”形构图以及弧形、涡纹纹饰,正是这种审美观的具体体现。圆意味着圆满、完整和吉利。而圆的构图和造型在民间美术中无处不在。晋中传统影壁常见构图“四菜一汤”的“汤”便多为圆形,表达的就是人们追求生活美满、宇宙和谐、生命永恒的主题。至于弧形和涡纹与S型(两个圆的变形)波浪线结合且融和,则充分表现了晋中人崇尚向内、收敛,无论遇到何种困难都要以柔克刚、迂回前行的生命观。

这种审美观在晋中民居通过影壁、楹联、石刻、木雕和砖雕都得以强调。譬如乔家大院的一幅对联“子孙贤,族将大”“兄弟睦,家之肥”。祁县影壁《和合二仙》,两个蓬头笑面,身穿绿衣的孩童,分别持荷花捧圆盒,取“和睦同心、和气生财”之意,这对当时在外跑商的晋中商人来讲有着特殊的意义。

作为中国封建时代的产物,晋中传统影壁的装饰纹样类型等,皆遵循着一定的思想规律。譬如“龙”的形象是一种融“多元化整体美”意识的儒家“集美思想”的具体体现。《仪礼·玉藻》:“龙卷以祭。”孔颖达疏:“龙卷以祭者,卷谓卷曲,画此龙形卷曲于衣,以祭宗庙”。在其后的发展演变中,龙纹与云纹汇聚一体，加之《庄子逍遥游》中描述其“乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”龙纹身形进一步简化为如流云般舞动的线条,体现了道家的升仙思想。

晋中民居影壁上所出现的大量龙的形象,基本上保留了明清象征皇权龙纹的特点,气势磅礴,雕饰繁复。如常家庄园影壁《鲤鱼跳龙门》,龙首作张口咆啸状,眼睛略突出,额头隆起,下巴长如戽斗,头上毛发蓬松散乱,身上鳞片具有写实性的立体感,五爪张开犹如鸡爪般。当时,许多晋商因受封为皇商、官商而“赀益大起”,甚至获取功名,出任中央或地方官吏,他们上通朝廷、下连市廛,成为半官半商的豪门商人,因此授意影壁雕刻时刻意追求皇家气息也属自然。

此外,影壁上还出现了由龙演变而来的夔龙、草龙、螭龙、拐子龙和苍龙等纹样。《易经》讲图二常家庄园鲤鱼跳龙门影壁壁心 “云从龙,凤从虎”,云纹象征高升和如意,因此在云纹和水浪中配以龙的形象,也成为晋中传统影壁雕刻龙纹常用的处理手法。龙体多作S形运动,或挺胸昂首,或左右顾盼,动态灵活,神态憨朴。类似纹样在同时期的晋作家具装饰和当地人的实用器皿上屡见不鲜。

此外,晋中传统影壁也多反映儒家的“比德”思想和“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒道互补的人生观以及佛家的禅境。譬如《岁寒三友》、《四君子》体现的是主人对高尚人格的追求;《渔樵耕读》表达的是对自由生活的向往和不愿在官场上尔虞我诈的心境;《丹凤朝阳》抒发的则是欲报效朝廷的壮志豪情等。

《老子》云“无,名天地之始;有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其檄。此两者,同出而异名,同谓之玄。”由此看出,道家认为美即无为,即自然。因此古人在营造园林时就追求“虽由人作,宛如天开”的效果。就晋中传统影壁而言,选材上多以山水、植物、田园等为主,其上点缀渔樵耕读人物,体现的便是道家天人合一的美学营造思想。

在常家庄园有一处影壁就是以太极图为主要表现对象,这是中国人深受古代太极阴阳哲学观念影响的人生宇宙观和时空观的具体体现。完整、圆满,对称、动静、黑白相守等造型法则,折射的是中华民族自古以来追求的“尽善尽美”的民族审美意识和讲究忍耐、内省、包容的民族心性。